壁立。
在古代，特別是科舉制度誕生之前，盛名即是最好的升職器。金光閃閃的一代名士王衍，成功躋身西晉最高權力層，曾擔任中書令、司徒、太尉等國家頂級要職。
然而，名士卻並非一定是稱職的治國之材，王莽、謝萬、李煜等人都是這方面的反面典型。王衍的治國能力如何？從一個來源於他本人的成語可見一斑。
信口雌黃。雌黃，即雞冠石，黃色礦物，常用作顏料。這玩意兒在古代還有一個重要用處，古人用黃紙寫字，寫錯字時可拿它當天然塗改液用，塗抹後改寫。因此，信口雌黃就比喻不顧事實、隨意改動觀點，隨口亂說。
王衍崇尚玄學，乃一代清談名士，喜歡詭辯、瞎扯淡。
一個人的口才如何，往往能影響其他人對其能力的判斷。眾所周知，美國總統的選舉，口才如何往往能決定選舉的成敗。同樣，在中國官場，一個口才好的人，也往往容易得到提升。
以大貪官前安徽省副省長王某忠為例。此人，既非出身於名牌高校，也非官二代、富二代，升遷速度之快卻令人咋舌，原因就是緣於其絕佳的口才。而其絕佳的口才，來源於他的一段特殊經歷–他曾經唱過一段時間的大鼓戲。
口才絕佳的王衍，在洛陽碰到了吼功極佳的石勒。王衍見石勒沒事倚在東門上長嘯，並沒把他當西晉版「大衣哥」來發掘包裝。
當時曹魏和西晉政府的有眼光的高層人士，已經意識到糟糕的民族結構會對帝國的社會穩定產生巨大的風險，而清除掉胡人中的豪傑是他們維係社會治安的一種比較普遍的手段。三國末年的鮮卑首領柯比能就是因此領的盒飯，被時任幽州刺史王雄派三國第一刺客韓龍刺殺。
而巧合的是，王雄有個孫子，正是王衍。
「剛才那個胡人小孩，我聽他的聲音，感覺到有突出的誌向，恐怕將來會成為國家的禍患，趕緊把他抓來」。王衍不愧是名士，執政能力高低暫且不論，ESP第六感超強，也可能是當年爺爺派人刺殺柯比能消除鮮卑政權威脅的經歷，給了王衍類似的啟示，他堅決下達了對羯族人石勒的捕殺令。
石勒倉惶逃脫，這是他人生中第一次逃脫避險。王衍與石勒的這次邂逅，很偶然，但卻被歷史記了下來，並多次作為典故在後世出現，證明了這次邂逅的歷史影響力。
一是，被寫進了唐詩。唐朝詩人司空圖有詩云：
石勒童年有戰機
洛陽長嘯倚門時
晉朝不是王夷甫
大智何由得預知
二是，這個典故，還救過唐朝大魔王安祿山的命。
安祿山沒成氣候之前，某次吃了敗仗，損兵無數，按照唐律該斬。其上司兼伯樂幽州節度使張守珪為甩鍋，把安祿山押解到了京師，讓唐玄宗處置。唐玄宗僅僅是免了安祿山的官職，讓其戴罪立功。宰相張九齡看不下去，據理力爭，唐玄宗就引用了王衍與石勒這次邂逅的典故為安祿山開脫：卿家就不要學王夷甫看石勒了，免得陷害了忠良。
不知是不是李隆基酒色過度亂了心智，他的這個比喻顯然十分不恰當，如果張九齡是王衍，那麽安祿山就是石勒，日後肯定會造反。而最終的結果，眾所周知。
副國家級的王衍，沒抓着最多算副村級的石勒，後反被石勒所擒殺，歷史就是這麽具有戲劇性，這點後敘。
魏晉以來，並州，即現在山西省大部及鄰近的河北、內蒙的部分地區，漢族官僚地主們都擁有許多佃客。所謂佃客，就是世家豪族蔭庇下的一種依附農民，而佃客中有很多是胡人。
石勒，自從從洛陽逃回後，正式接班父親成了部落的村長。相比於父親石周曷朱管理村人的簡單粗暴，石勒管理村子恩威並用，很得人心，在同族百姓中有很高的威望。
再得人心，威望再高，也不過是個不在編的正村級幹部。作為全村的希望，石勒肩負著帶領全村鄉親們脫貧致富的重任。幾分薄地，沒有牲畜，農產品價格也不高，賣切糕烤羊肉串做生意又無本錢，政府也沒派駐村扶貧幹部下來，這一係列的現實困難如山一樣死死壓著這個不大的羯族村落，如何脫貧？
跟其他族的胡人一樣，集體外出打工去吧。於是，石勒成了全村的希望，帶領村裏的勞動力走上了外出打工的生涯。打工的第一站，漢族地主郭敬家。
郭敬，太原郭氏，屬於中小庶族地主家庭。石勒帶領幾個同村人在他家做佃客，好在郭敬認為石勒不同於一般人，對其另眼相待，在困難時還能對其予以周濟。一念善心起，天堂已誕生。郭敬這一無心之舉，也為自己和家族在日後的兇險亂世中預留了一條生路。
人格上的尊重和經濟上的照顧，最能激發人的感恩之心，石勒對郭敬的善舉大為感動，干起農活來毫不惜力。一時，主僕都過上了較為安定的生活。
可是，這種安定的打工生活不久即被一場意外所打斷。
西晉太安年間，一場大的饑荒突然席捲並州大地，山西一帶社會動蕩不安。饑荒無差別的折磨著所有人，地主家也沒有多少餘糧，胡人佃客更是大多衣不蔽體，食不果腹，許多人乘機散走。石勒也無奈跳了槽、轉了崗，投靠了另一個漢族地主寧驅。
當一個國家處於動蕩亂世時，擺在老百姓面前最現實的問題，也是最基本的生理需求問題，即是肚子如何填得飽的問題。依仗政府財政供給的公務員和軍隊，短期之內可能不會為吃發愁，可是，隨着亂象的蔓延和繼續，稅收等管理係統的失效失能，這些人一定也會逐漸為吃而勞心。
西晉末年的景象就是很好的例子，不僅是基層公務員，就是政府軍，有的地方也逐漸無米下鍋了。好在軍隊在哪個時代都不會束手無策，他們會憑藉強大的力量，率先展開自救。如何自救？
搶人、賣人，而受害者們，都是胡人。西晉北澤都尉劉監，一時手頭緊了，就盯上了轄區內的胡人們，石勒也上了被縛賣為奴的黑名單。好在在寧驅的保護藏匿下，石勒躲過了這次劫難，可不得不又走上了逃亡之路。
緊急出逃，沒什麽準備，當然赤貧的人也沒什麽可準備的，再加上人在高度緊張之下，身體消耗會自然加大，石勒走着走着，頓感腿腳發軟、眼冒金星、天旋地轉，路邊的景物逐漸模糊．．．．．．這明顯是飢餓帶來的瀕死感，可是四周荒涼，除了枯樹就是黃土，哪有什麽可填肚子的？
石勒癱倒在鄉間土路上。
難道就這樣餓斃於道？信命吧，我一個羯族人，中原哪有我立錐之地！石勒拚盡全力沖蒼天怒吼一聲，慢慢的閉上了眼睛。
正渾沌間，路邊響起一陣嘈雜之聲。突然，石勒隱約聽見有人喊他的名字。這，難道是極度飢餓狀態下出現的幻覺？石勒有些不太相信，費力睜開眼一看，卻不禁精神一振。
一張熟悉的臉龐出現在他面前。
居然是恩人郭敬！
原來，中原大亂，郭敬雖然出身著名的太原郭氏，可畢竟屬於太原郭氏支屬中的庶族地主。大亂之下，也只好帶了幾個僕人，外出逃難，半路聽到有人喊，過來一看，沒想到是快餓暈的石勒。
郭敬趕緊遞給石勒乾糧和水囊，石勒一頓風捲殘雲，撿回了一條命。確切的說，是一條傳奇的命。
郭敬與石勒後來是否再相遇？相遇之後，上演的是滴水報以湧泉，還是農夫和蛇的劇情？後敘。
緩過勁兒來的石勒繼續逃亡。然而，胡人就是行走的小金人，當時到處是搶胡人的搶劫犯，不幸的是，石勒途中又遇上了一幫。而這幫搶劫犯，更是身份特殊.
是並州刺史司馬騰的手下，妥妥的政府軍。司馬騰在率軍遊走山東時，也順路擄掠一些胡人，當成奴隸販賣賺點軍費、外快。
也怪石勒白膚深目的特徵太為明顯，你好歹戴個深沿的帽子擋擋啊，否則，扎在人堆裏不用叛徒指認也能一眼看出是胡人來。於是，這幫窮凶極惡的政府軍搶劫犯毫不費力的逮住了石勒，把他和其他一些被俘掠的胡人一起，用繩子捆綁串成一串，跟穿螞蚱一樣，驅往山東趕大集。
令人驚嘆的是，艱苦的行進途中，相比其他胡人奴隸，石勒居然沒受什麽大苦。因為，押運的軍官叫郭陽。郭陽是誰？
郭敬的叔伯兄弟。吉人自有天相!
二十多歲的石勒到山東後，被賣到茌平（山東茌平縣）一個叫師懽的地主家為奴。給人家做奴隸，自然談不上幸運。可相比其他奴隸，石勒還是幸運的，新主人師懽對他也另眼相看，頗有照顧。原因？因為一出靈異事件。
石勒和諸奴隸在師懽的田間勞作幹活時，時常聲稱自己聽到了鼓角之聲。
兵荒馬亂時代，老百姓時常聽到鼓角之聲本是正常之事，可問題是，石勒與其他奴隸一起幹活，別人聽不到，他偏偏能時常聽到，而且石勒還說他在家鄉種田時，同樣也時常聽到這種聲音。
這就怪了!大家都覺得這事比較魔幻，就七嘴八舌的告訴了主人師懽。
古人敬天、敬地、敬鬼神，師懽平常就覺得石勒相貌氣度非一般人，這次又聽說他有這超能力，不禁懷疑其是否有神鬼相助，善念一動，直接免掉了石勒的奴僕身份。這樣，石勒一下子由強制勞務派遣人員變成了自由職業者。
石勒，一個身份卑賤的胡人奴隸，為何能頻頻得到漢族地主郭敬、寧驅、師懽等人的賞識、照顧？如果說是漢族地主們有同情心的話，那麽面對這麽多胡人奴隸，為何偏偏對石勒另眼相看？
史籍上無具體解釋，但個中緣由，可通過分析了解一二。我們按照之前給出的信息，先來給石勒畫個像：
1、面相雄奇