第二章羯石初露
石勒，字世龍，原名匐勒，出生於上黨武鄉(今山西省榆社縣北)人，羯族。
羯?看到這個字，可能你會不由自主的想到一道京城美食—羊蠍子。其實，羯的含意，遠比這種美食要複雜的多。
羯，本意是指割去睾丸的公羊。以此來代指一個民族，可見中原文明對其的歧視。關於西晉羯族的來源，現在有多種說法。
清華歷史上四大哲人之一的陳寅恪主張，羯人是月氏人。月氏，中國先秦時代的居民部落之一，公元前5-前2世紀，游牧於河西走廊西部張掖至敦煌地區，實力強大，為匈奴勁敵。
清華另一牛人王國維則認為，羯人是附屬於匈奴隨之入塞的羌渠部後裔。
原武漢大學歷史係主任唐長孺教授認為，羯族主要為西域胡佔比重較大的雜胡人。
原山東大學歷史係主任王仲犖教授則認為，羯人是石國人。
石國，西域古國，位於現在的烏茲別克斯坦的首都塔什干市。塔什干，在烏茲別克語中即為「石」的意思。唐代高僧玄奘往印度取經，曾路過的赭時國，即石國。
山大比起清華，差距可想而知，就是比起武漢大學，差距也比較明顯，然而，就業單位不必然代表學術水平。王仲犖教授相比起陳寅恪、王國維，在業界的名聲最不顯赫，但有時真理真的掌握在少數人的手裏，他的觀點得到多數人的讚同，因為：
一、從體貌上來看：羯人高鼻深目，多須，屬白種人（匈奴人是黃種人），至少從外貌上看更像中亞的白種人。
二、從宗教信仰上來看：羯人原信奉祆教，即瑣羅亞斯德教，是流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，中國史稱祆（xian）教、火祆教、拜火教。金庸名著《倚天屠龍記》中張無忌所在的「明教」，其前身就是祆教。金庸先生自言最愛的女性角色小昭，即被塑造為明教波斯總教教主，而鎮教聖物，即是聖火令，質地堅硬無比，即使倚天劍、屠龍刀也傷它不得。
瑣羅亞斯德教，在基督教誕生之前是中東最有影響的宗教，也是古代波斯帝國的國教。公元前600年前後，瑣羅亞斯德發起宗教改革，將阿胡拉瑪茲達奉為唯一真正的造物主，對外宣揚是阿胡拉瑪茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象，太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。該教認為火具有凈化萬物的特性，阿胡拉瑪茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。
後文會提到，史書記載，羯族帝國內亂時，羯人孫伏都、劉銖等人率abc 士族埋伏在「胡天」，而這裏的「胡」，正是祆教的主神阿胡拉瑪茲達。
石國隋唐朝時期開始向中國朝貢，唐天寶九年（750年），唐朝大將高仙芝擒石國國王及妻子歸京師。天寶十年，石國向大食求救兵攻打怛邏斯城，引起怛邏斯戰役，高仙芝兵敗，石國歸附大食。而大食，正是中國對伊朗語地區Mosle的泛稱。
三、你看石勒同誌姓什麽？
不管羯人來源於哪裏，事實是他們曾長期附屬於匈奴人，是匈奴人的一個附屬分支，基本相當於是奴隸，屬於天生的「騾馬跪族」，地位不高，甚至可以說是非常卑賤。
羯族人東漢時被匈奴人所俘，帶入中原地區。入塞後的羯人保留着部落組織，部有大、小酋帥，雖還保持有一定的游牧經濟，但農業所佔的比重越來越大。
中華大地的中原人，自帶農耕的天賦。譬如如今遍布全球的中國大使館、領事館，基本都自己的一片枝繁葉茂的小菜園，哪怕是幾個泡沫塑料箱子。其他國家的人，怎麽學也學不到這種精髓，因為，這是刻在中國人骨髓裏的傳統手藝。
羯族人，游牧出身，農耕技術不過關，就是種豆南山下，也得草盛豆苗稀，四海有閑田，這幫哥們也得猶餓暈。再加上戰亂，西晉的羯族人生活普遍貧困，有的為漢族地主傭工，有的外出作商販。
羯人，在中國南北朝歷史上佔據重要的一頁，即有統治中原的石氏，又有導致北方分裂的爾朱氏。更有一個羯人侯景，竄到江南掀起一番腥風血雨，將江南士族屠殺殆盡，差點滅亡南朝。這些都後敘，先來看石勒。
石勒的祖父、父親都曾為部落小帥。石勒出生後，經過西晉的短期統一，隨即進入八王之亂的混亂年代。年輕時石勒還曾代父親石周曷朱管理其所部的胡人，很得人心，顯示了一定的組織能力。
石勒的一生可謂傳奇，但其在青少年時期，卻基本都在干同一件事—跑路。
跑路，就是逃亡。為何逃亡？不僅為了逃避被抓，還在儘力逃避成為豐縣鐵鏈女，逃避被賣。
少年時的石勒，健壯有膽力，善於騎射，很有才幹。他十四歲那年，跟同鄉人到洛陽做小買賣。一個出生在窮鄉僻壤的少數民族少年，頭一次到洛陽，首都的繁華給了他極大的視覺震撼和靈魂衝擊，在登上免費旅遊景點洛陽東城門樓後，他興奮了來了一波野性的呼喚，倚在洛陽東門上嗷嗷的喊叫了一番。這一陣喊，喊來了一個大人物，也喊來了一場殺身之禍。
王衍，西晉的大官僚。
王衍，出身著名的琅琊王氏。琅琊王氏，中國歷史上著名的幾個豪門大姓之一，與陝西華陰楊氏、河東聞喜裴氏、河南陳郡謝氏、河南潁川庾氏、安徽譙國桓氏、甘肅成紀李氏等其他幾大豪門一起深刻影響著中國的歷史。這些豪門大家後文會陸續提到，現在先來看琅琊王氏。
琅琊王氏家族的始祖，可追溯到秦朝時的一員著名大將–王翦。王翦、王賁父子，秦國的倆大牛人。牛到什麽程度？
被秦滅掉的戰國六雄中，除了韓國以外，其餘的齊、楚、燕、趙、魏五國，均為此父子二人所滅！
王翦祖孫三代，均是秦的列侯。秦末，王翦的孫子王離，在巨鹿之戰中被破釜沉舟的項羽所敗而身死，王離長子王元從頻陽遷琅琊皋虞（今青島即墨溫泉鎮）。自此，王氏家族長期居住於琅琊郡（山東半島東南部，包括臨沂、青島、日照等地）。
2007年，位於青島即墨溫泉鎮西皋虞村西北的漢代官員王吉（王元的曾孫）家族的墓群被盜，甚至在墓中發現了金縷玉衣的殘片。可見，王氏家族在漢代也是名門望族。
王吉的重重重重孫，即是大名鼎鼎的「二十四孝」之魏晉時期「臥冰求鯉」的王祥。
王祥，生母早逝，時遭繼母朱氏虐待，其卻仍然恭敬的孝順她。繼母冬天嚷着要吃魚，王祥無處購買，就冒着凜冽寒風，在河上脫衣臥冰。冰被暖化，竟躍出兩條鯉魚，王祥高興地拿回家孝敬繼母。
朱氏的親兒子王覽，看到母親鞭打王祥，就抱着這個同父異母的哥哥大哭。朱氏曾想用毒酒毒死王祥，王覽知道後，急着取來要喝。王祥也懷疑酒有毒，兄弟二人爭先搶著喝。朱氏大為感動，趕緊自己把酒搶下來，後視王祥為己出。
這一係列的傳奇故事，造就了著名的「臥冰求鯉」、「王覽爭鴆」、「王覽友悌」的典故。時人把他們的居處稱作「孝悌裏」。山東省臨沂市的「孝悌裏」，至今猶在，無聲無息的向一代又一代的中國人詮釋著這一血濃於水的傳說。
一念善心起，天堂已誕生。琅玡王氏最發達的人物，均出自王覽一係。其兩個孫子王導和王敦，東晉時控制朝政大權，連東晉司馬皇室都異常敬畏，時有「王與馬共天下」之說。
其還有一個重孫，喜歡練字並在池塘裏涮毛筆，把一池清水涮成黑湯；喜歡養寵物大白鵝；相親時袒胸露背的躺在東床上，胡吃海喝的耍個性（東床坦腹食）。這麽多提示，想必都能猜出他的名字了。
對，這個天馬行空的小哥，就是有「書聖」、「墨皇」之稱的書法家王羲之。
西晉時期，琅琊王氏的著名代表有兩個，一個是「竹林七賢」之一的王戎，成語「卿卿我我」版權的擁有人。
在古代，按禮數，女性應稱呼老公為「君」，老公應稱呼老婆為「卿」，可王戎的老婆，卻常以「卿」稱呼王戎。王戎感覺很別扭：快別這樣叫我了。沒想到，老婆的理由很充分：親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？
你說卿就卿吧，王戎拗不過老婆，聽之任之，本來這是夫妻之間尋常的私事，卻無意為後世貢獻了一個成語–卿卿我我。這，就是名人效應，如果二人閨房中再整出個故事，那哼哼哈嘿也就成當代的著名成語了。
王氏另一個著名代表，就是大名鼎鼎的魏晉名士王衍。王衍清秀儒雅、才華橫溢，可稱一代奇士。少年時，有一次去拜訪「竹林七賢」之一的山濤，離開時，山濤目送其走出很遠，感慨：不知道是哪位老婦人，竟生出如此俊秀飄逸的兒子！
繼而，又搖搖頭：誤盡天下百姓的，也可能是此人。
西晉政壇大紅人、太傅楊駿，曾想把女兒許給王衍為妻，王衍卻對擅權的楊駿不感冒，就假裝得了精神病，楊駿只好作罷。
豪門大家之間拒絕聯姻，哪怕是禮貌性的，也挺難達到圓滿的拒絕的效果，因為，這涉及家族尊嚴問題，一不小心就由准姻親變成世仇。然而，現代男女屌絲們藝術的拒絕一個異性卻很簡單—試著借錢就行。
王戎，王衍的從兄，晉武帝司馬炎曾問王戎：當世哪個人可以跟王衍相比？王戎想了想：當世可能還沒有吧，應該從古人中去尋求（未見其比，當從古人中求之）。
王衍的族弟王敦，在南渡江南輔佐司馬氏成立東晉後，還經常提到王衍：夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間。
大畫家顧愷之，也曾在王衍的畫像上作讚詞，稱讚其人品如青山聳峙，千仞