操縱，已經不耗費多少精神和氣力；而隨時隨地的可以當做戲法，耍弄上一整天的。
然而歡聚的時間總是過得很快，轉眼已經是天色將近正午了。然後侍女也前來通報招待的宴席已經準備完畢，然而告別的時候也到來了。
而與此同時，梁氏宅邸就近的一處武侯鋪內。重新回歸到巡檢御史本色的郭崇濤身邊，也有人忍不禁匪夷所思的反問道：
「他居然沒有乘機逃走，就這麼乘車回來了？」
「枉費了前後給他布置下的機會了。」
「本還想看看這廝，究竟能牽扯出多少東西呢？」
「好了，既然如此，就無需再節外生枝了。」
郭崇濤卻是打斷他們道：
因為上官處得到受命，繼續追索此案後續干係的緣故，而得以讓他藉助匯集起這個臨時團體和班底；也就是他從御史殿院和別處關係衙門，所調遣來協從和聽命的人手。
「從上元夜開明寺前的儸戲那條線，追下去已經有所發現了。」
隨後，又有一名從事從門外，匆匆小跑進來喘聲道：
「派過去的人，找到了疑似五仙教的蹤跡了，正在搜索後續的干係。」
「怎麼又是這種邪門外道？你確定不是五通神，而是五仙賊？」
另一位在旁的經歷反問道：
「的確是五仙教的物件，稍後就會轉呈過來了。」
來人卻是解釋道：
然而這個結果和答案，卻不能讓郭崇濤滿意。
與曾經混跡市井民間的另一個淫祀團體，出自兩嶺和閩地的鄉土生育崇拜，卻在後來隨着諸多本流放當地的，大臣、官員眷屬傳回京城，差點兒就公開建廟；卻又被禁絕和鎮壓的五通神有所不同。
這個五仙教，乃是源自西南邊陲和漢夷雜居的各族，對於當地橫行毒蟲瘴疫的畏懼和崇拜情節。後來隨着梁公平滅南詔威孚西南諸夷，而將旗故地變成南平大都督府；
大量被執送獻俘的南詔王姓、貴族、臣民和世家，而將其帶到京城當中；又成為了地下發展的諸多淫祀之一。本來要是這樣的話，京畿作為海內域外的三教九流匯聚之地，那也不多它一個奇葩。
但是因為其崇拜和慣用毒物的傳統，在地下傳播過程中很快就變了味；尤其是與一些本地勢力結合之後，開始往下毒謀財害命、買兇殺人的畫風上一路狂奔。所以很快就被清剿絕跡一時了。
因此，與求子生育和房中術掛鈎，而始終有愚夫愚婦暗中祭拜，導致時有冒頭的五通神淫祀不同；五仙教活躍和存在痕跡，卻是已經有好些年不見了。
而後，覺得有些煩惱和困擾的郭崇濤，又轉而詢問其他幾人道：
「眼下長安這麼大，怕是該找的地方，都發動人探尋過了吧？」
「也不盡然？」
突然有人出聲道：卻是曾經隸屬金吾街使下的一名佐員。
「此話怎講？」
郭崇濤忍不住皺眉道：
「巡使，可是忘了平康里？」
這名佐員猶豫了，輕輕開聲道：
說到平康里，大家的表情就有些微妙起來；畢竟，作為長安城中小有名的京官群體一員，又怎麼可能沒有聽說（親自領略）過，這道長安城久負盛名在外的「美好風景」呢？
但是因為前前代的某種歷史遺留問題，當下位於東大市西北側的平康三里，其實是京兆府的萬年縣管轄之下，一個身份和地位，都比較微妙的存在。
其中的平康南里相對簡單，除了那些常見的中下等行院、伎館之外；主要是被包養的官員外室和商人婦，所比較扎堆的地方。其他倒是與別處無異。
而在平康中里，除了大大小小的館院，則是以左右教坊司的外圍從業人員，以及諸多在其中兼職的樂戶、倡優、伶人，而得以聞名於世。
至於最高端的平康北里，則是其中佼佼者和精華所在；但也因為某種約定俗成的慣例沿襲，而形成了憶盈樓為首的數十個大小結社，自行管理的日常。
因為，哪怕是作為最為鐵面無私的御史台中人，也不能確保自己終有一日，沒有用到憶盈樓為首，提供消息交流和買賣、僱請場所的可能性。
「此事不難，只消請得左都手札出馬，想必那憶盈樓上下，自然會給一個解釋和說辭的。」
因此，郭崇濤很快回過神來道：
「其實……還有就是鬼市。」
那人接着欲言又止道：
這話一出，頓時又令在場氣氛和表情一滯。因為這個長安鬼市的存在，既是他們這些檢憲官首當其衝，平時需要諱莫如深，卻又不得不偶爾面對之的存在。
因為傳說中，活躍四通八達地下空間的鬼市，其實是偌大個長安灰色陰影的代表，也是物慾橫流之下人心陰暗面的集大成者；
因此，其中不但匯聚了諸多見不得光的存在，以及不明來源的交易物；甚至還可能牽涉到朝堂的大臣，豪門大族、勛貴戚里的陰私勾當……
因而，哪怕歷代京兆府總是信誓旦旦的，將其破獲和查抄了一次又一次；但是時隔或長或短的一段時間後，改頭換面的新鬼市，總能在其他角落死灰復燃起來。