第二部帝國的崩潰
第一章華夏上空的上帝之鞭
第一節五胡概況
「漢」，承載著華夏輝煌歷史並令我們無比驕傲和自豪的一個字，蘊意無窮。
星漢燦爛，漢者，銀河也。古文典籍中的漢，一般就是指的銀河。那麽，漢，又是如何成為我們56個民族大家庭中的漢族的族名的呢？是因為我們都是來自星星中的你嗎？
顯然不是。漢族中的漢，來源不是銀河，而是地球上的一條河。
自秦嶺南麓的陝西寧強縣境內，流出一條河，東部的某一段稱為漢水。漢水岸邊有一個城市，因漢水而得名，稱為漢中。公元前206年10月，一個老漢自一場兇險的宴會上逃脫後，被請客做東的那個人封到這裏，封號為漢中王，統治巴蜀地及漢中一帶。4年後，這個老漢在山東定陶汜水之陽舉行登基大典，一躍成為一個王朝的皇帝，國號就為漢。又過了61年後，老漢的曾孫繼位，開疆擴土，東征西討，北方匈奴、南方百越、西域諸國，都稱這支打來的軍隊為漢人。自此，漢人之名開始登上歷史舞台。
看到這兒，大家想必都知道了，那場兇險的宴會發生在咸陽郊外的鴻門，那個逃脫的老漢就是劉邦，他的以武著稱的曾孫，自然就是漢武帝劉徹。漢水-漢中-漢中王-漢朝-漢軍-漢人，可以說，漢族這個名字，是保家衛國、開疆擴土生生打出來的。後來，漢人又融合了其他一些民族的同袍同胞，成了現如今的漢人，成為我們偉大的56個民族大家庭中的一員。
與「漢」相對應的，是「胡」。
《漢書.匈奴傳》中記載，匈奴單於派使者給漢朝遞交國書時稱「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也」。看樣子，這個單於對於自己被稱為胡人，還挺自豪的。那麽，關於「胡」字，你了解多少？我們一起來看。
「胡」字，由「古」和「月」構成。此處的「月」，實際上是「肉」字的變形，故與動物肢體、內臟等有關的字，都以月字為偏旁部首，如，腿、腳、臂、膊、腰、腎、脾、肺、肝、腸、胸、腑、膽、腔、刖等，直接以「肉」作為偏旁部首的反而很少，僅有臠、肏等幾個。
值得注意的是，以「肉（月）」字為偏旁部首的漢字，「月」字基本是在左或下，「月」字在右的，除了「胡」字，你還能找出其他的嗎？
「胡」字的原始意思，是指成年的牛脖子上那塊下垂的肉。越是年老的牛，脖子上下垂的肉越多、越明顯，所以，可以從肉下垂的程度來判斷牛的年齡，故在「月」字旁邊加上個「古」字，「胡」字也可以引申為古老和長壽。而其他動物，如人類、貓咪等，則可以以「須」來體現年歲，也就有了「鬍鬚」這個詞。
「胡」字，後來又引申為所有野獸脖子上的肉，如，《中山狼傳》中有「前虞跋胡，後恐疐尾，三納之而未克」。這裏的「胡」就是指狼嘴巴下的肉。再後來又引申為喉嚨，《促織》中有「視成所畜，掩口胡盧而笑」，此處的「胡」即指喉嚨。現在我們山東濰坊一代的方言，還稱喉嚨為「胡倫」。你要是跟這裏沒上過學的老年人講「囫圇吞棗」這個成語，他們八成會跟「胡倫吞棗」混了，音完全一樣。
總之，「胡」字，與野獸脖子附近的肉和毛髮有關。而生活在地球緯度越高地區的男人，雄性激素分泌水平越高，故中國北方少數民族男性又大多數有大鬍子。因此，漢人稱少數民族為「胡」，帶有蔑稱的意味，胡來、胡說、胡作非為等詞也應運而生。
一個人若被冠以蔑稱，一般開始時會感覺到憤怒或羞辱，但慢慢的會逐漸接受，久而久之自己也就逐漸習慣了，因為，這個稱呼久而久之就僅僅是個符號而已了。譬如，前面提到的自稱「胡者，天之驕子也」的單於，另外還有「包黑子」、「馬大腳」、「司馬夾頭」等。老王大學同級有個同學，綽號是「大便」，久而久之，他自己也習以為常了。
中國古代胡人的起源及分支，一直有諸多種說法，爭議也頗大，主流觀點：
1、匈奴（hun）
歷史上與中國農耕文明碰撞最激烈的游牧民族，「壯誌飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，匈奴，甚至一度成為中國少數民族的代稱。
匈奴先祖是夏朝的遺民，祖居阿爾泰山脈以東南、大興安嶺以西、蒙古草原以南、青藏高原以東北、華北平原以西北戈壁，向西遷移的過程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭及其臨近的一些白種人。
匈奴主體在東漢時期被漢人消滅，一部分內附中原，一部分後來西逃歐洲，與當地馬扎爾人（Magyar）融合，構成今天的匈牙利人。內附中原這幫人，最終編入了曹魏政權。
匈奴人離開了，另一個民族乘虛接管了匈奴人的舊地，它就是在中國歷史上扮演了極其重要角色的鮮卑人。
2、東胡（烏桓、鮮卑）
春秋戰國時期強盛一時的北方少數民族，因居匈奴以東而被稱東胡。
還有一種說法，東胡應該是一個古阿爾泰語詞（蒙古-通古斯語）Toung-gu（s）的音譯，實際上是「通古斯」一詞的異寫。
秦末漢初，東胡強盛，其首領比較膨脹，不斷向匈奴索要名馬、美女、土地。匈奴冒頓（音「毛肚兒」）單於怒而擊之，東胡人被打散，殘餘分為兩支，退居烏桓山的一支稱為烏桓，退居鮮卑山的一支稱鮮卑。
烏桓後被曹魏消滅，曹孟德的名篇《觀滄海》,即是滅烏桓後豪情大發所做。自此，烏桓山便從史籍中消失了。
鮮卑山在哪裏？1980年，考古工作者在大興安嶺北部的嘎仙洞發現了北魏祭祖時所刻的祝文，根據其文字研究，這個嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室，因此，鮮卑山的方位，大體就在今內蒙古阿魯科爾沁旗以北，即大興安嶺中部的東西罕山南麓。
鮮卑的崛起，比較偶然。
歷史上，誰活得更長，誰就更有話語權。238年，魏明帝曹叡眼見司馬懿熬死了曹家兩代人，熬死了對手諸葛亮，連跟曹操一起打天下的那群同僚都快死絕了，還精神抖擻，內心十分不是滋味兒。正好，這年有個光榮而艱巨的任務擺在曹魏政府面前。
遼東的公孫淵叛亂了。有叛亂就需要有人率軍去鎮壓，曹叡就選定了司馬懿。遼東，距離洛陽3000多裏，氣候又乾燥寒冷，就是年輕人去個來回也得丟半條命，何況年近花甲的司馬懿。曹叡的意圖不可謂不陰險：最好是司馬老兒平定遼東，然後，再因舟車勞頓死在班師的路上，嘿嘿……
就這樣，時年59歲高齡的司馬懿掛帥遠征3000多裏，擒斬「東北王」公孫淵，盡殺公孫一族，取得輝煌戰果、統一遼東。司馬懿安然班師回京，出乎曹叡的意料，然而，此戰還產生了一個後果，更是出乎了曹叡、司馬懿和所有人的意料。
那就是，沒了漢人「東北王」公孫淵的壓制，鮮卑人開始崛起、擴張，最終深刻影響了北中國乃至全中國的歷史進程。
我們在談到東漢末年歷史時，總是說魏、蜀、吳三國鼎立，其實，當時應該是四足鼎立，因為，除魏蜀吳外，還有個國家。
遼東半島上的燕國。
燕國第一代掌門人，不是後世的慕容鮮卑，而是公孫度。公孫度，原董卓手下大將，被董卓派到遼東半島鎮守，在群雄中原逐鹿打得熱鬧時，遼東卻儼然一片世外桃源。金庸先生在《神鵰俠侶》中創造出的世外桃源絕情穀穀主公孫止這一角色，不知是不是受了遼東公孫家族的啟發。
第二代掌門人，是公孫度的兒子公孫康，砍掉前來避難的袁紹兒子袁尚和袁熙的腦袋獻給曹操那位狠人。三代、四代掌門人分別是公孫度的兒子公孫恭和孫子公孫淵。
公孫氏，一家冷血分子，統治遼東期間手段強硬，當地士族、少數民族首領說殺就殺。公孫度大殺遼東世家大族，夷滅百餘家；公孫康則攻佔了高句麗都城、俘獲了高句麗國王，迫使其遷都至丸都（今吉林集安市）；公孫淵更是自封燕王（孫權最先封過其為燕王，但其不屑，還殺了吳國使者），設置百官，為鮮卑族、扶余族等少數民族首領封爵，郡內民眾皆畏服不已。
公孫氏的冷血上不了熱搜，卻受到當時中原王朝的熱烈歡迎。因為，遼東公孫氏政權雖然僅存在了50多年，但其對於三國時期中國東北邊境的穩定與拓展有着不可估量的作用。它不僅使戰國漢代以來中原政權在東北的統治得以延續，更遏制了周邊少數民族力量的侵擾。如今，公孫氏被司馬懿所除，直接後果就是，鮮卑人開始崛起、做大。
鮮卑，在西晉時期分為東鮮卑（有段部、慕容部、宇文部）、北鮮卑（有拓跋部、柔然）、西鮮卑（吐谷渾）。
（1）東鮮卑–段部、慕容部、宇文部。
段部鮮卑後被羯族人的後趙擊潰，後融入中原，該部與宋朝時期的大理段氏有一定關係。
慕容部的慕容皝創立大燕國，史稱前燕。前燕被氐族人苻堅的前秦消滅，皇族慕容垂投降前秦，後復國建立後燕。後來，後燕被鮮卑拓跋氏的北魏擊潰。後燕慕容德成立南燕。南燕被漢人劉裕所滅。
宇文部與高句麗通好。南北朝時期宇文氏篡西魏成立北周。宇文部落中的迭刺部後來成為契丹族的一部分。
（2）北鮮卑–拓跋部、柔然。
鮮卑拓跋部，是成就最大的鮮卑人。代國後代拓跋珪建立北魏，北魏後來統一中國北方，後再分裂為東魏和西魏，長期與南朝的漢人政權對峙。
另外，還有與拓跋部同源的鮮卑禿發氏。漢魏之際，拓跋氏的一支從塞北遷到河西，被稱為河西鮮卑。禿發氏曾建立南涼，屬地大約相當於今甘肅西部和寧夏的一部分。
南涼被乞伏人的西秦所滅，剩餘禿發部人投奔老家人拓跋部建立的北魏，因與拓跋氏同根同源，被賜姓「源」。
源姓淵源單一，因此，當今如果在國內碰到個姓源的人，那麽你就告訴他他是鮮卑禿發氏的後裔，一般准沒錯。
柔然，是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的，後與北魏拓跋氏多年對抗，花木蘭替父從軍的時代背景就取於此。柔然後被突厥擊敗，分為南北兩支，南支逃到遼河上游，成為契丹人（遼）。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，成為室韋人（蒙古）。
（3）西鮮卑
前燕皇帝慕容皝的哥哥率部從東北遷到青海東部，稱為吐谷渾,在鼎盛時期疆域遼闊，橫跨青海、甘肅、新疆南部、四川西部。吐谷渾唐朝時期被吐蕃所滅。
現在中國的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族，都屬東胡的演化版。
3、回鶻
主體是丁零人，最先游牧於北海-今貝加爾湖一帶（蘇武牧羊的地方），後內遷。因其生活用車車輪高大，又被稱為高車人。漠北人也稱他們為敕勒、鐵勒。
現在中國的的維吾爾族和裕固族，大部都屬這一支的演化版。
4、匈奴的親戚和奴隸們
（1）突厥，匈奴的一個分支，後滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻和漢人所滅，剩餘的西逃，形成了今天的土耳其人。
（2）羯族，來源比較雜，有的來源於小月支、羌族，有的來源於西域、中亞等地，有白色人種的體貌特徵，深目、高鼻、多須，是匈奴的一個別支或者說是匈奴的附屬民族、奴隸，最終命運？比較曲折複雜，見後文。
5、肅慎
先秦稱肅慎，商、周時分佈於黑龍江、烏蘇裏江流域和長白山一帶，在漢魏時稱挹婁，北魏時稱勿吉，隋唐為靺鞨（曾役屬於高句麗），其後稱女真、滿族。今天的滿族人即屬這一支。
6、羌氐藏
（1）羌族，形成於現青藏高原地區，最早載於甲骨文卜辭，意指西方牧羊人（羌字本身像不像羊字？），周武王伐商紂時曾加入周武王的聯軍（《後漢書?西羌傳》：及武王伐商，羌髳率師會於牧野）。羌族一直生存到今天，是中華56個民族大家庭的一員。
（2）氐族，商朝和西周時，氐族還未從羌族中分化出來，春秋戰國時，氐族才開始以氐作為族稱，但仍多以氐羌並提。後獨立成族，曾經建立過仇池、前秦、後涼、成漢等國家，深刻影響了中國的歷史。特別強調的一點是，氐族不是游牧民族，而是農耕民族，姓氏也皆為漢姓，漢化程度極深，所以能出現大秦天王苻堅這樣的仁者之君。
（3）吐蕃，即藏族，也是古代羌族的一部分。
（4）党項，西羌族的一支，曾建立西夏，後被蒙古人滅亡。
7、雜胡
（1）鐵弗，鮮卑與匈奴混血後代，鐵弗人赫連勃勃成立夏國。
（2）乞伏，在陰山以北，鮮卑與敕勒混血後代，曾依附氐族人建立的前秦。前秦在淝水之戰敗於漢人的東晉後，乞伏背叛前秦在現在的甘肅榆中成立西秦。西秦被鐵弗人赫連氏的夏國所滅。
漢朝以來，就有胡人不斷向中原內地遷徙，逐漸盤踞華北地區，勢力不斷壯大。到西晉時期，胡人已入居關中及涇水、渭水流域，對晉都洛陽形成包圍之勢。
首先對西晉揮動上帝之鞭的,是匈奴人。
第二節不想當單於的匈奴人不是個好外孫
秦漢時，匈奴與秦、漢王朝常年戰爭，到東漢時，匈奴內部分裂為南北兩部。
北匈奴從漠北西遷，西遷的過程中戰鬥力極為驃悍，橫掃歐洲，被歐洲人稱為「上帝之鞭」。這部分匈奴人最終與歐洲人融合為當今的匈牙利人。匈奴的英文名是hun，發音「杭」，歐洲匈牙利 ”hungary ”的英語發音「杭蓋瑞」，足可證明兩者之間有千絲萬縷的聯係。
而南匈奴則進入中原內附。195年，南匈奴參與了中原混戰，202年，南匈奴首領歸附漢丞相曹操。
漢化的南匈奴，一直居住在河套一帶,即在賀蘭山以東、呂梁山以西、陰山以南、長城以北之地。
如果對河套這個地理概念沒有深的印象，那麽教個簡單的記憶方法：小學學過地理的都知道黃河呈「幾」字形，這個「幾」字形的頂端是怎麽形成的呢？
具體是：黃河先沿着賀蘭山向北流，由於陰山阻擋再向東流，後沿着呂梁山向南流，這樣，北—東—南，就形成了個「幾」字形的頂端，活像個套子，故附近地區被稱為「河套」。
再說南匈奴。如何對內附的南匈奴進行管理，是令漢族統治者非常頭疼的問題，畢竟，這麽一大幫外來人口成群的遷到中原找飯吃，得提供給方艙隔離房不說，還得給地給補助，處理不好將是個極大的社會隱患。
幸好當時的管理者,是雄才大略的曹操，他深思熟慮後，祭出了籠匈四字管理方針。
分而治之。
道理很簡單，把他們分開，不就好管了嘛。
216年，曹孟德對南匈奴這部分外來人口進行了分化，把他們分為左、右、南、北、中五部，為他們辦理了中原「暫住證」，分別安置在陝西、山西、河北一帶，這樣，也就終結了匈奴的單於王朝。
曹操將匈奴五部各部貴族封為帥，後改稱都尉，並親切的為他們派來了漢人政治委員（司馬），對他們進行思想政治教育。
匈奴人辦理了中原暫住證後，逐漸改變了以游牧為主的生活方式，轉而與漢人一樣，向定居的農耕文明發展。
定居，從此不再逐水草而居，而是日出而作、日落而息，鑿井而飲、犁田而食，晴耕雨讀、心燈不夜。從此，這幫曾經蒼涼大漠上除了放羊就是攆狼的流動逐食者，接觸到了磅礴浩瀚的漢文化。
漢文化，多種哲學思想完美的融合，道家的自然、儒家的仁愛、墨家的無私、法家的嚴謹、佛家的奉獻，具有高度的包容性、蓬勃的生命力和源源不斷的創造力，這對匈奴人，特別是匈奴中的貴族子弟，產生了極大的吸引力。
匈奴五部帥中有個叫劉豹的，被封為匈奴左部帥,居於新興，即今山西忻州市北一帶。劉豹自稱是匈奴冒頓之後，因「漢高祖」劉邦曾將漢朝的宗室公主嫁給冒頓，其子孫遂姓劉。
《晉書》記載，劉豹有個兒子叫劉淵，字元海。比起老子劉豹，劉淵已是匈奴中原第二代，暫住證也變成了綠卡。當然，不同史料之間抬杠是家常便飯，《匈奴史》就認為，劉淵不是劉豹的兒子，因為他出生那年，劉豹已經七十多了。
這確實是徹頭徹尾的抬杠，史載劉淵「姿儀魁梧，身長八尺四寸，須長三尺余」，可見他們家都是祖傳的大鬍子，大鬍子的男人往往能老蚌生珠，譬如，當今的張大鬍子。
無論劉淵是不是劉豹的兒子，但劉淵這個名字，你若翻遍史料，很難找到。原因？
《晉書》的作者是唐名相房玄齡，「名犯高祖（李淵）廟諱，故稱其字焉」，所以史料中見到的一般是劉元海這名字。一人成皇帝，八輩祖宗的名字都是馳名商標，不容得半點侵犯，哪怕僅是重個字。李淵的祖父叫李虎，因此，虎牢關成了武牢關，後趙皇帝石虎也成了石季龍，當然，這都是後話。
不管是叫劉淵還是劉元海，事實是，由於長期居於中原，且是在跟上層漢人們混，匈奴娃劉淵受漢文化影響極深，已基本被漢化。史載他既喜歡研究《周易》這樣晦澀的哲學課本，也喜歡博覽《史記》、《漢書》這樣的歷史課本，學習累了也喜歡翻翻《詩經》這樣的詩歌課外讀物，積累了豐富的漢文化知識。
匈奴娃劉淵不僅自己喜歡學習漢語課本，還經常教育其他匈奴人多讀漢書：一物之不知者，固君子之所恥也。
為了更好的學習漢文化知識，劉淵還給自己找了個好老師。此人叫崔游，上黨人，即現在的山西長治市人，大名士，湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土的喪服圖，據說就是此君所撰。
劉淵繼承了游牧民族人特有的彪悍身體，體貌偉岸，又受漢文化熏陶，漢胡結合，使他顯得姿儀不凡、氣場強大。再加上膂力過人、弓馬嫻熟，真是德、智、體、美、勞全面發展的四有新人，深得太原諸名流的推崇。
公元265年西晉武帝司馬炎代魏稱帝時，匈奴小王子劉淵正作為匈奴人質的身份留在都城洛陽。後來，有個叫樹幾能的禿發氏鮮卑人在涼州（今甘肅武威）叛亂，起兵反晉。
有叛亂就得鎮壓，派誰去平叛呢？
劉淵的山西老鄉、上黨人李熹給司馬炎出了個主意：任命劉淵為大將軍，率五部匈奴西征涼州，讓匈奴人與鮮卑人火拚，即可避免漢軍損失，又可削弱異族勢力。
這個方案看起來不錯，其實,卻是個餿的不能再餿的主意。
曹孟德好不容易把匈奴人給分化成五部，你再把他們集合起來歸一個雄才大略的人管，再讓他們一起去打仗結成血的戰鬥友誼，這簡直是，別人編馬鞭你送牛皮—找抽。
大臣孔恂看出了其中的隱患，趕緊制止司馬炎：樹幾能涼州造反並不可怕，可劉淵這小子若能平了涼州，幹掉樹幾能，才是涼州真有難。他這一去，如蛟龍得雲雨，絕非池中之物了。
就憑這點見識，孔恂就沒白瞎他老孔家的姓。司馬炎信了老孔，沒讓劉淵去，而是改派了三國單挑第一人文鴦去鎮壓。
孔恂只是壞了劉淵單獨帶兵的好事，接着,又出來個更狠的。
司馬炎的弟弟，兼司馬炎兒子司馬衷的連襟，賈充的女婿、齊王司馬攸，他直接勸司馬炎：不除掉劉淵，咱們以後定不得安寧。
司馬攸之所以如此忌憚劉淵，是因為，他無意中遇到一件令他坐立難安的事兒。
某日，司馬攸經過九曲河濱，看見一幫人圍坐在河邊喝酒。喝酒就喝酒吧，這幫人還鬼哭狼嚎的，又叫、又哭、又唱。派人上前一打聽，原來是劉淵為一個叫王彌的朋友回老家東萊郡（今山東萊州）餞行。
王彌，亂世梟雄之一，人稱「飛豹」，關於他的事跡後敘。
派出去的人還回報：劉淵這小子在沖王彌哭着發牢騷呢–王渾、李熹等同鄉很了解我，屢次推薦我，可有些人卻向皇帝大進讒言。我本來就不想做官，這點你知道的（對，都知道你想當），但這些人進讒言，可能會使我葬身洛陽，哥幾個再也見不上了。
其他朋友們也都一邊嚎叫，一邊大碗牛飲。總共沒帶幾顆花生米，卻一個個喝出了茅五瀘汾的效果。
特殊時期公然聚集滋事兒，都是些社會不穩定分子，統統給我賦紅碼！司馬炎動了殺心。
生死存亡之刻，老鄉起了作用。
大臣王渾（裴楷的岳父），前面所提的欣賞劉淵的太原名流之一，因討伐東吳時立過大功，深得司馬炎信任。王渾與劉淵算是老鄉，關係也較鐵，向司馬炎進諫：我們大晉正要向少數民族表明以誠信相待，用德政使遠方之人歸附，怎能憑連萌芽狀態都沒有的嫌疑，殺戮別人送來伺候的人質？這是要顯示我們晉朝恩德不