第四部掙扎
現實生活中有一種人，性格強勢、暴躁、易怒、攻擊性強，一句話不和，即表現出極大的不耐煩，發展到言語攻擊甚至擼袖子要干架。事後又會覺得後悔自責，但卻無法避免重蹈覆轍。
從心理學角度分析，各種攻擊性大部分衍生於傷害之中。因為他們的生存環境不友好、不安全，成長的環境中常常遭受否定、精神和肉體攻擊的人，會更容易隨時處在對抗狀態，時刻準備迎接挑戰保護自己。猶如野貓比家貓更警惕、更容易被激怒，然後攻擊。
同時，社會心理學研究表明，親和，是個體害怕孤獨，希望與他人在一起，建立協作和友好的聯係的一種心理傾向。悲慘情境能加強人們的親和動機，而順境則反之。
一如《八仙過海》裏的那兩個乞丐，原本抱團共患難，一塊餅也掰開互相謙讓著吃。而意外發現李鐵拐和漢鍾離點化的一點金子後，倆人一個給對方買了毒酒，一個給對方買了毒肉，沒有經受住成仙前的考驗。
現實中，貧窮家的孩子愛抱團，是想靠聚合血脈求生存。富貴家的孩子愛內卷，是想分割血脈享富貴。
在魏晉南北朝、五胡十六國歷史上，南方士族高門中，王家、謝家、桓家等，尚稱得上父慈子孝、兄友弟恭，叔侄之間也不乏脈脈溫情，令人動容。而北方後趙石家，鮮卑慕容諸燕，北齊高家，親情最不值錢。本部，先來看看石家，由顛沛流離抱團求生存，到成為爆發戶之後的自相殘殺。不要懷疑其中血腥程度的真實性，因為，這是那個特定時代、特定環境激發的人性的赤裸裸展示。
第一章滅種
第一節魔胎
公元333年，北方霸主、羯族皇帝石勒病重，後趙帝國各方勢力暗潮湧動。
第一股勢力，是法律上的接班人,太子石弘。
石弘，石勒起家時的鐵杆哥們、光祿大夫右僕射程遐的外甥，程遐的妹妹程夫人之子。
石弘雖然是羯族人，但是受後趙漢化政策的影響，喜歡吟詩作賦，虛懷愛士，周圍的人大部分是儒生。
石勒曾對另一鐵哥們徐光談到，太子石弘太過文雅，擔心其不能治理天下。
儒生的特長就是引經據典，舅舅徐光為保住外甥的太子之位，直接搬出了「漢高祖」劉邦：劉邦可是馬上皇帝，戎馬一生取得天下，其接班人寬仁的漢文帝，不也很好的接了班且天下安康？這是天道。
石勒聽了深深以為然，石弘的太子位置也就暫時穩固了下來。
由此可見，太子幫的優勢：有絕大多數當朝大臣的支持。
太子幫的劣勢：領頭人生性懦弱，且無槍杆子可抓。
第二股勢力，很黑很強大。
石虎，字季龍，石勒的侄子，也是石勒手下第一猛將。《晉書》中的石虎，一直稱為石季龍，原因？看看該書的作者是誰就能明白。作者房玄齡等，唐臣，唐高祖李淵的父親叫李虎，為避諱，石虎就成了石季龍。「劉淵」成為「劉元海」，也是一個道理。
石虎幼年時，老家上黨武鄉（今山西榆社北）鬧饑荒，又逢兵荒馬亂，小石虎與祖母即石勒的母親一道，與石勒走散，幸賴並州刺史劉琨找到，送還了石勒，也為後世留下了一個超級混世魔王
然而，因為這段特殊經歷，讓石勒對這個侄子一直懷有一種愧疚和補償心理。
十八歲時，石虎已經成長為一名武藝超凡、勇猛過人的壯漢，被石勒封為征虜將軍，屢立戰功。石勒在欣慰之餘，也有些擔憂。
因為，他慢慢發現，這個侄子生性殘忍。小時玩彈弓，別的小孩玩彈弓一般是打鳥的，偶爾嚇唬嚇唬人，石虎玩彈弓卻專門打人，直打的一同玩的小夥伴少皮無毛、呲牙裂嘴。成年後，更是殘忍的沒有限度，嚴苛對待軍士，攻城後動則屠城，且偏好用一種特殊方式對待俘虜–活埋。
出生於亂世，年幼時又與家人走失，在腥風血雨中顛沛流離，自然對待死亡比常人更麻木，符合社會心理學上的貝勃定律，這就是石虎殘忍的根源。
石勒多次勸告，石虎依然我行我素。石勒曾私下對母親吐槽：石虎再這樣下去，在戰場上不犧牲，也會被自己手下殺死。與其那樣，還不如自己殺了他，避免造成不良後果。
祖母哪能同意殺自己的寶貝孫子，斥責了石勒一番。
當然，石勒對母親的吐槽，更多的是說氣話。作為親叔叔，石勒對石虎是非常疼愛的。石虎成人後，他為石虎的終身大事考慮，為其聘了將軍郭榮的妹妹為妻。
然而，石虎自己心中，卻早已經有了意中人。
當今男女婚配，從男女雙方各自從事的行業上看，男運動員找女演員或女空姐的比例比較大，特別是男子足球運動員。這可能是因為，運動員的文化素質普遍不高，對異性的文化素質要求也普遍不高，由於長期運動，雄性激素分泌旺盛，對待異性容貌和身材就比較看重。
石虎亦是如此。他出身行伍，所處的環境基本是征討殺伐、血雨腥風，也沒有關於他勤奮好學、博通經史的歷史記載，因此基本可以定性為文屌絲、武高富帥。
石勒給他介紹個相貌平平的大家閨秀，他是看不上眼的，他看上了當時的一個大牌明星。
雜技演員鄭櫻桃。
至於這個鄭櫻桃是男，還是女，歷史上還有一段懸案。
明朝戲曲家馮夢龍的筆記小說《情史》中，有一部分專門記錄了歷代有名男寵的故事，其中有一篇就是關於鄭櫻桃的。「鄭櫻桃者，襄國優童也，艷而善淫。石虎為將軍，絕嬖之。以櫻桃譖，殺其妻某氏。後娶某氏，復以櫻桃譖殺之。唐李頎有《鄭櫻桃歌》，誤以為婦人」。清朝一些不入流的民間小說也人云亦云，如《斷袖篇.鄭櫻桃》「鄭櫻桃者，襄國優童也，艷而善淫」。
馮夢龍的意思是，鄭櫻桃本來是「優童」，男寵，因為唐李頎做了篇《鄭櫻桃歌》，後世都誤認其為女人了。清朝的小說將鄭櫻桃列入《斷袖篇》，斷袖，本就是指男同性戀，也把鄭櫻桃當成了男寵對待。
李頎，唐代詩人，本來擅長的是邊塞詩，風格豪放，慷慨悲歌之類的，與王維、高適、王昌齡等是一風格的。後來，他不知怎麽就做了首《鄭櫻桃歌》，可能是與鄭櫻桃（河北邢台人）都是河北老鄉吧，對家鄉的事情感興趣故成此雜歌謠辭。「櫻桃美顏香且澤，娥娥侍寢專宮掖」，文中的鄭櫻桃妥妥的女人。
李頎都說鄭櫻桃是個女的，馮夢龍等明清小說家，又為何堅稱是男的？那得考查一下馮夢龍所稱「優童」的出處。該「優童」，應是出於《晉書》。
《晉書》中描寫鄭櫻桃時稱「季龍寵惑優僮鄭櫻桃而殺郭氏」，此處的稱鄭櫻桃為「優僮」。「僮」，《說文》中解釋，「未冠也」，是泛指未成年的僕人，並未分男女。「優僮」，一般是指少年少女文藝工作者，家伎，也不分男女。
可能馮大作家就以為「優僮」同「優童」，就是男寵了。另外，馮大作家是劇作家、戲曲家，為增強故事的可讀性，取悅讀者，生生把鄭櫻桃一個美女附會成男寵，也可以理解。
對此爭議，還有一個補強的證據。《十六國春秋輯補.後趙.石虎傳》中記載「石虎鄭後名櫻桃，晉冗從僕射鄭世達家妓也。在眾狎妓中，虎數嘆其貌於太后，太后給之」。狎妓，女的。而且，若石虎問太后要個男人，不挨頓耳刮子才怪。
《十六國春秋輯補》，是清朝人湯球根據前朝諸多史料完成，包括《晉書》、《資治通鑒》、《太平御覽》等這樣的權威官方著作，明顯比小說家的筆墨更具可信性。
如果還有人不信，非得抬杠，那麽你仔細想想，哪個男的以艷麗而甜美的櫻桃為名字？什麽？此櫻桃非彼櫻桃？那更是想多了，雖然櫻桃樹自19世紀才由歐洲傳教士們引入中國煙台東南山種植，但中國關於水果櫻桃的記載，是早在東漢末年的《吳普本草》中，唐宋時期平民百姓都已能大把大把的開吃了。以艷麗的甜水果為名的，一般妥妥的都是女生，譬如，殷桃。
驗明性別後，再來看鄭櫻桃其人。
鄭櫻桃，襄國（今河北邢台）土著，容顏如雪、千嬌百媚，能演好雜技的一般不是肥婆，故身材也很火辣，這對文化屌絲石虎具有極強的吸引力。當然，這樣的尤物，對哪種男人都有一定的吸引力。
既然，對女演員比大家閨秀更有興趣，那麽，怎麽才能讓大家閨秀出局而順利的迎娶女演員呢？
古代,但凡有點文化修養的人，一般會用「七出」原則合法的休妻。
所謂七出原則，是古代法律規定，妻子有七種行為之一，丈夫可以依法休妻。這七種行為是：不順父母、無子、淫、妒（對老公納妾的嫉妒有害於家族的延續）、有惡疾、多言（離間家族和睦）、盜竊（存私房錢）。
與之相對應的還有「三不去」原則，是指妻子如果符合三種條件之一，法律就強制規定老公不能休妻。這三種條件是：一、有所娶無所歸，即妻子娘家沒人了，休了沒去處。二、與更三年喪，即老婆曾替老公的父母服喪三年。三、前貧賤後富貴，這點不用解釋，好理解。
這說明，在中國古代社會，即使男性處於絕對優勢地位，但要與正室離婚，也不是說想離就能離的，不僅民間善良風俗不認可，官方也不准許。
如果「前貧賤後富貴不去」這個原則貫徹到現在的話，當今大多數白手起家的富豪或官員，即使再噁心糟糠之妻，也不能去某商學院邂逅個美女娶了。
「七出三不去」原則，使古代女性最大限度的免於被夫家任意拋棄的命運，可謂中國古代法制史上最具人性光輝的法律制度之一。
不幸的是，石虎是個羯胡，且偏偏是個漢文化屌絲。他根本不去管什麽「七出三不去」，而是用了最直接的方法，讓自己的糟糠之妻下了堂。
他直接砍掉了正妻郭氏的腦袋。這點，馮夢龍的劇作品倒是尊重了史實，沒胡謅。
石虎如願以償的娶了女明星鄭櫻桃。沒文化的女優，往往蛇蠍。石虎又娶了一個姓崔的女子，在鄭櫻桃的挑撥下，也被石虎肉體滅絕了。
鄭櫻桃心雖然蛇蠍，肚子倒是很爭氣，接連為石虎生了兩個兒子–石邃和石遵。有了父母的良好基因，這哥倆都不是省油的燈，後敘。
對待家人尚且如此，對待同事就更不用說了。
在後趙軍隊中，凡是才能比石虎強的，石虎都會設法幹掉，跟我搞業績內卷？不存在的，有內卷也直接消滅於萌芽當中。另，石虎率軍每攻下一座城後，嗜好屠城，殺人手段多樣，對投降的士兵則一般是坑殺。
由此可見，石虎幫的優勢是：貴為中山王的石虎手裏握著槍杆子，雖然掌握部隊的不僅石虎一人，石勒的其他幾個兒子也有一定的部隊，可是，石虎的部隊是後趙軍隊中戰鬥力最強的野戰軍團。
石虎幫的劣勢：缺德，當朝大臣支持其者甚少。
功高，就應該是石勒的天然接班人，這是石虎的想法。而當石勒任命兒子石宏為大單於時，石虎的心情可想而知。
老子為石勒征戰二十多年，南擒劉岳，北走索頭，東平齊魯，西定秦雍，平定了十三州，才成就了大趙的大勢。這個大單於的位置應該屬於我，現在卻給了一個乳臭未乾的小孩。等石勒一掛掉，一定殺他個絕種！
石勒起家時的鐵杆哥們、太子的舅舅、光祿大夫右僕射程遐，對後石勒時代後趙的形勢有着清醒的認識，勸諫石勒：石虎功高蓋主，勇猛無敵，威震內外，眾將都不如他（比他厲害的都被他殺光了）。除大王之外，他還把誰放在眼裏？這樣的人怎能安心輔佐太子？該早日幹掉他。
作為一代梟雄，石勒當然不會不明白這個道理，但是，石勒還是有所顧慮的：
一是石虎畢竟是自己的親侄子，從小就跟着自己打仗吃苦，為後趙的事業立了大功；
二是目前後趙的勢力範圍僅限於北方的大部分，天下大勢未定，還需要石虎這樣的猛將；
三是石勒受漢文化影響至深，知道商朝的伊尹和漢朝的霍光，手握朝政而能忠心輔佐少主的故事，他試圖將石虎變成伊、霍。
基於這三點，石勒拒絕了程遐的建議。程遐死諫，石勒火了：你程遐是不是怕以後不能以皇帝舅舅的名義專權？！
話說到這份兒上，程遐不能再言，只好訕訕退出。可他心裏非常清楚，如果不除掉石虎，他與太子等以後皆死無葬